bali paradise

Mount Batur Sunrise

2007-10-21T04:49:00.000-07:00

Morning call woke us up at 3.30 am and we met our local guide at the lobby hotel of Puri Bening Hayato located in Toya Bungkah. We arrived the previous afternoon for a one night stay.
The guide’s name was Nyoman Sumerta and he explained that the trekking to the summit of Mount Batur would take two hours. Mount Batur rises to 1717 meters above sea level. He also told us that the best trekking is in the dry season, April to September. Dry season brings relatively little mist and few clouds and provides a perfect setting for a sunrise view. And it helps that the trails are not muddy and slippery!

We rode motorcycles to reach Pura Jati which is about three kilometers from Toya Bungkah. There are a few starting points to climb Mount Batur, but the most popular one is Pura Jati. We saw a few cars parked close by and realized that we had company. They had driven from Sanur and Ubud and were very international, coming from Germany, Britain, Japan and France.
At Point Pura Jati, there is a small Guide Association office that arranges all this activity. Nyoman Sumerta told us all trekking must be booked through the Guide Association and only Guide Association members may lead treks.The hike trek from Toya Bungkah, is the shortest one. If you start at 04.00 a.m. you will make it to the peak of Mount Batur in time for sunrise (about 6 a.m.) – it is a magnificent sight. The climbs from Toya Bungkah and Pura Jati end in exactly the same spot so often people will go up one way and come down the other.

If you go up from Pura Jati and descend via Toya Bungkah, you pass through a beautiful pine forest. And as a special reward for making this trek, you can take a relaxing soak in the air panas (natural hot spring) in Toya Bungkah.For an interesting round trip, climb Mount Batur from Toya Bungkah, follow the rim around to the western side, then go south through the area of the most recent volcanic activity, descend to the east and traverse through the lava field to Pura Jati. The area south-west of the summit has interesting volcanic features with smoking craters, bright yellow sulphur deposits and steep slopes of fine black sand.

No matter what the weather, make sure you have sturdy shoes. It is slippery near the top. Wear long pants and a warm sweater, windbreaker, or sweatshirt. Take sunscreen to prevent sunburn and bring water. And of bring plenty of film or your digital camera. Also important, bring a good torch (flashlight) as you start the climb in the dark. Normally your guide will provide you with one.
You might find up to 100 people at the summit, most likely to occur during high season. Most tourists are guided to the sandy top of the middle crater. The topmost crater, to the north, is another hour’s climb, along a narrow rim only one meter wide. You can see the sun slowly lighting the whole lake and catch glimpses of Mount Rinjani on Lombok to the east. From here you can also see Mount Abang and Mount Agung – they look like twin Mountains.

From your vantage point you can peer into the volcano’s steaming core and sit awhile on warm rocks while you take in the sweeping panorama across the shimmering water on the lake. Look for the rivers of lava diverted by huge boulders and for relatively recent, all-black lava flows, lava tubes, and parasitic cones.Breakfast, tea, coffee, and pancakes or jaffles are provided on the summit at the Warung and often this includes the novelty of cooking eggs or bananas in a steaming hole at the top of the volcano. Unfortunately, the practice has resulted in an accumulation of litter…egg shells, banana peels, plastic bags, etc. Please take your rubbish with you leave. Just stuff it into a plastic bag and dispose of it when you arrive back at the bottom of the mountain.A cave is just next to the crater. Inside, some bats are flying around. According to Nyoman Sumerta, this cave is good for meditation. Before the cave, there is a small cave with lava rock where holy water drops from the top of the cave. He told us this holy water is used for temple ceremony around the Batur area and people will make the climb to collect the holy water.

Surprisingly, on the summit where the Warung is located, there are many monkeys. They are often fed by tourists. And there is also a dog that belongs to the owner of the Warung. The two make the climb together every day and they do it in only 30 minutes!

Pura Ulun Danu Songan

2007-10-21T04:40:00.000-07:00

Formerly, before it is in its present location Batur Temple is located on the north eastern slope of Mount Batur – village called Songan since the devastating eruption in 1917 which destroyed everything, including the temple it self. Then initiated by the head of the village along with other prominent figures, they brought the surviving shrines with them and rebuilt Batur Temple to the higher place at Kalanganyar or its present location.

However, Pura Ulun Danu Batur Songan is still considered sacred and holy by the people of Songan and surroundings. Every Purnama Kelima around November takes place temple festival.

Pura Bukit Mentik, Gunung Lebah Batur

2007-10-21T04:36:00.000-07:00

If you are driving from Pura Ulun Danu Batur (Bali’s most important lakeside temple that pays homage to water and irrigation) in a southern direction you will come to a cross-road just a couple meters into the journey. The road on the right hand side leads to the villages of Payangan and Ubud, while the left shows the way to yet another Hindu temple complex called Pura Bukit Mentik. The road here winds steeply as you approach the foot of Mount Batur.
Keen adventurers also use this route as a starting point for early morning climbs of Mount Batur’s rugged terrain. The road actually circles the lower base of the mountain and to the west there are stunning views from the lakeside temple of Pura Jati as well as Toya Bungkah, with hot water springs, on east side. Further along the road you will also come across Toya Mampeh.
According to local folklore, Mount Batur used to be called Gunung Lebah. During the rule of the legendary Waturenggong the name was changed to Batur. However, the people of the area still keep the term Gunung Lebah, which also refers to a temple there.
The complex of Pura Bukit Mentik was completely surrounded by molten lava during a volcanic eruption in 1974. But the temple itself and sacred banyan tree amazingly remained untouched by this act of Mother Nature. The temple is now referred to as the ‘Lucky Temple’.

Ceremonial temple festivals at Pura Bukit Mentik always take place for a three day period during the full moon of Kesanga in accordance to the Balinese saka lunar calendar. Smaller festivals also take place during the full moon of Kasa, Ketiga, Kapat and Kelima.
Indonesia’s National Minister of Culture and Tourism, Mr. Jero Wacik, is actually one of the lay priests (pemangku) of this temple. Apparently, as a small child Jero Wacik was sick and his parents brought him to this temple to pray and seek a cure. Upon recovery his parents vowed that their son would eventually become a priest and serve the temple.

Karya Ngusaba Kedasa Di Batur Kintamani

2007-10-21T04:32:00.000-07:00

Pura Ulun Danu Batur’s odalan is on full moon April 20011 (Purnama Kedasa); it uses lunar calendar instead Wuku (cycle of 210 days). The ceremony has already started on April 10, 2006 and will end April 25. There are almost every where in Bali odalan on this auspicious day including Bhatara Turun Kabeh in Mother Temple Besakih.
If you drive to Singaraja through Batur/Kintamani then you, for sure, find traffic jam. It is a pack; people all over Bali come to pray. It is not only prayer but also villages near by Batur also take a part – Sebatu, Beyunggede and Buahan.A long Jalan Raya Batur, both side of the street seen Penjor. Each household created nice one. It is more elaborate, the entrance of clan or family temple. People set up warung or sell drinks, food and kid toy on the pavement. It is about afternoon, the peak ceremony Mepada is prepared. One man uses loud speaker that arranges the line. Mepada starts from middle court yard of temple to the main street. First, the parade goes to south, returns to the north and back to the temple. Along the street, a lot of people are watching this parade; it is very alive and colorful and a lot of music. Every group, they prepare special parade and music and one other is totally different. After Mepada, in middle court yard performed the most sacred dance Baris Gede and Baris Dadap, Rejang and other dances. Before Mepada at inner courtyard of temple, Selonding which is ancient and sacred music performed. Selonding can be also found in Tenganan and Bongaya.Meanwhile, prayers continue coming. Surprisingly, there one a western family is wearing Balinese cloth and brings offering and they go to inner court yard of temple for praying. And this family do just like what Balinese does. More interestingly, when the parade takes place, we see two western men participate – they hold tombak (spears) in the front line.

Pura Ulundanu Batur

2007-10-21T04:26:00.001-07:00

Batur Temple or commonly called Ulun Danu Temple is situated at 900 meters above level of Kalanganyar Batur village Kintamani District on the eastern side of the main road leading to Denpasar or Singaraja via Bangli.
The temple faced west ward where Mount Batur and remains of its solidified black lavas serve as backdrop and Lake Batur stretches far down the slope, enhanced the beauty of nature around the temple.

Formerly, before it is in its present location Batur Temple is located on the north eastern slope of Mount Batur since the devastating eruption in 1917 which destroyed everything, including the temple it self. Then initiated by the head of the village along with other prominent figures, they brought the surviving shrines with them and rebuilt Batur Temple to the higher place at Kalanganyar or its present location.
The ceremony in this temple is held annually commonly called Ngusaba Kedasa.
History
Before Mt. Batur’s devastating eruption in 1917, Batur Temple was originally located at the base of the volcano near the north western shore Of Lake Batur. Lava covered the village of Batur, destroying 65.000 houses, 2.500 temples and more then a thousand lives but miraculously stopped at the foot at the temple. The people took this as the good omen and continued to live there. In 1926, a new eruption buried the entire temple except the highest shrine, dedicated to God in his manifestation as Dewi Danu, the Goddess of the lakes and waters. The villagers were then forced to resettle on high ridges and begin their task rebuilt BaturTemple, commonly known as Pura Ulun Danu of Batur village.
Several ancient Balinese holy manuscripts (lontar) have served as sources of information describing the history of Batur Temple. Its significance as part of the “Sad Kahyangan,” a group of the six most revered temples on Bali, is documented in the Widhi Sastra Lontar, the Raja Purana Lontar and the Babad Pasek Kayu Selem. Batur Temple is also referred to as “Kahyangan Jagat” temple which means it is a public place of worship.
Throughout its history BaturTemple has been a sanctuary dedicated to the fertility Goddess, Dewi Danu. She is the Goddess of lakes and waters. Mineral rich waters flow from Lake Batur, led from one rice terrace to another, in descending steps to the sea. In the Usana Bali Lontar, one of the sacred texts housed at the temple, there is an ancient legend that describes the formation of Dewi Danu’s throne. The legend goes as follows:
It is said that on the night of the new moon during Margasari the fifth month, the God Pasupati (Siwa) removed the peak of the sacred Hindu Mt. Mahameru in India and divided it into two parts. Carrying one part in his left hand and the other in his right the two pieces were brought to Bali to be used as thrones. The piece carried in the right hand became Mt. Agung – the throne for his son, the God Putranjaya (Mahadewa Siwa) and the remaining portion carried in the left hand became Mt. Batur – the throne for Dewi Danu, the Goddess of the lakes and waters. This legend refers to Bali’s two most revered volcanoes Gunung Agung and Gunung Batur as two symbolic elements ; male and female ( Purusa and Pradana), or two complimentary manifestation originating from one source; God ( Ida Sang Hyang Widhi ).

Pura Dalem Balingkang

2007-10-21T04:22:00.000-07:00

Whether Subandar is or not another name for For Jaya Kesunu’s wife is highly debatable. The fact that Subandar is an important figure in Bali is beyond question. There is a large shrine dedicated to Ida Ratu Ayu Subandar located in the extreme northeast corner of the outer courtyard of Pura Dalem Balingkang. Inside of it is a long megalith that is considered to be very sacred and in the shape of a barong landung. At any rate, there seems to be some connection between Subandar and the Balingkang stories. With this in mind, let us examine the other Subandar phenomena in Bali.

Pura Jati

2007-10-21T04:17:00.000-07:00

Pura Jati is located lakeside of Batur. Before Temple Ceremony of Pura Ulun Danu, it is always to conduct procession to this temple to take holy water for ceremony. It has ample parking lot and also big Wantilan. They show that this temple is prepared for a lot of prayers come all over Bali. Adjacent to this temple is Pura Pasek Kayuselem. Tourist can also use this access to climb Mount Batur.

Panorama Batur Kintamani Bali

2007-10-19T18:35:00.001-07:00

Sejarah Sumber-sumber yang menyebutkan tentang Batur adalah Lontar Kesmu Dewa. Lontar Usana Bali dan Lontar Raja Purana Batur. Disebutkan bahwa Pura Batur sudah ada sejak jaman Empu Kuturan yaitu abad X sampai permulaan abad XI. Luasnya areal dan banyaknya pelinggih-pelinggih maka diperkirakan bahwa Pura Batur adalah Penyiwi raja-raja yang berkuasa di Bali, sekaligus merupakan Kahyangan Jagat. Di Pura Batur yang diistanakan adalah Dewi Danu yang disebutkan dalam Lontar Usana Bali yang terjemahannya sebagai berikut: Adalah ceritera, terjadi pada bulan Marga Sari (bulan ke V) waktu Kresna Paksa (Tilem) tersebutlah Betara Pasupati di India sedang memindahkan Puncak Gunung Maha Meru dibagi menjadi dua, dipegang dengan tangan kiri dan kanan lalu dibawa ke Bali digunakan sebagai sthana Putra beliau yaitu Betara Putrajaya (Hyang Maha Dewa) dan puncak gunung yang dibawa tangan kiri menjadi Gunung Batur sebagai sthana Betari Danuh, keduanya itulah sebagai ulunya Pulau Bali. Kedua Gunung ini merupakan lambang unsur Purusa dan Pradana dari Sang Hyang Widhi. Pura Batur merupakan tempat Pemujaan Umat Hindu di seluruh Bali khususnya Bali Tengah, Utara dan Timur memohon keselamatan di bidang persawahan. Sehingga pada saat puja wali yang jatuh pada Purnamaning ke X (kedasa) seluruh umat terutama pada semua kelian subak, sedahan-sedahan datang ke Pura Batur menghaturkan "Suwinih". Demikian kalau terjadi bencana hama. Identifikasi dan daya tarik Nama obyek wisata kawasan Batur disesuaikan dengan potensi yang ada yaitu Gunung Batur dan Danau Batur. Nama Pura Batur berasal dari nama Gunung Batur yang merupakan salah satu Pura Sad Kahyangan di emong oleh Warga Desa Batur. Sebelum meletusnya Gunung Batur pada tahun 1917, Pura Batur berada di kaki sebelah Barat Daya Gunung Batur. Akibat kerusakan yang ditimbulkan oleh letusan Gunung Batur ini, maka Pura bersama warga desa Batur dipindahkan di tempat sekarang. Sisa-sisa lahar yang membeku berwarna hitam, Gunung Batur tegak menjulang, Danau Batur teduh membiru, merupakan suatu daya tarik bagi setiap pengunjung. Dari Penelokan dapat memandang birunya Danau Batur dan buih-buih ombak yang menepi menemani sopir boat saat melayani wisatawan dan penumpang umum dalam setiap penyeberangan dari Desa Kedisan ke Desa Trunyan. Para nelayan juga mewarnai kesibukan di Danau Batur mengail ikan mujair yang hasil tangkapannya di jual di pasar Kota Bangli, sehingga di Bangli dikenal dengan sate mujairnya yang merupakan makanan ciri khas Kabupaten Bangli. Lokasi Obyek Wisata Kawasan Batur terletak di Desa Batur, Kecamatan Kintamani Kabupaten Daerah Tingkat II Bangli. Obyek Wisata Kawasan Batur berada pada ketinggian 900 m di atas permukaan laut dengan suhu udaranya berhawa sejuk pada siang ahri dan dingin pada malam hari. Untuk mencapai lokasi ini dari Ibu Kota Bangli jaraknya 23 km. Obyek wisata ini dapat dilalui dengan kendaraan bermotor, karena lokasi ini menghubungkan kota Bangli dan kota Singaraja. Sedangkan rute obyek, menghubungkan Obyek Wisata Kawasan Batur dengan Obyek Wisata Tampaksiring dan Besakih. Fasilitas Di obyek wisata Kawasan Batur tersedia tempat parkir, rumah makan, restoran, penginapan, toilet, wartel, serta warung-warung minuman dan makanan kecil. Fasilitas angkutan umum dan angkutan penyeberangan juga tersedia. Kunjungan Obyek wisata Kawasan Batur ramai dikunjungi oleh wisatawan mancanegara dan nusantara. Kunjungan yang paling menonjol sekitar bulan Agustus, Desember, saat menyambut Tahun Baru dan suasana Tahun Baru. Demikian pula pada hari-hari Raya Galungan, Idul Fitri dan Hari Raya Natal, bahkan sering dikunjungi oleh tamu negara baik dari pusat maupun tamu dari luar negeri.
I Putu Widnyana

Lestaurant di Kintamani

2007-10-19T18:12:00.000-07:00

Puri Selera RestaurantPenelokan StreetPhone: (0366) 51461
Puri Dewata RestaurantKintamani StreetPhone: (0366) 51215

Bumi Ayu RestaurantPenelokan Kintamani StreetPhone: (0366) 52223
Batur Sari RestaurantPenelokan Kintamani StreetPhone: (0366) 51007

Puri Dewa RestaurantPenelokan StreetPhone: (0366) 51414
Kintamani RestaurantPenelokan Street Phone: (0366) 51190

Kaldera RestaurantPenelokan StreetPhone: (0366) 51412
Maharaja RestaurantBayung Gede Penelokan Street Phone: (0366) 51727

Jeruk Kintamani

2007-10-18T14:33:00.000-07:00

Jeruk siam merupakan anggota jeruk keprok, termasuk buah-buahan yang banyak mengandung vitamin C disamping vitamin-vitamin dan zat-zat mineral lainnya (Anonim, 1987). Diantara berbagai jenis jeruk, jeruk siam yang paling banyak mendapat perhatian, dimana diperkirakan pangsa pasar jeruk siam saat ini sekitar 60% dari semua jenis jeruk. Lidah konsumen jeruk rasanya sudah akrab dengan cita rasa jeruk siam yang lebih populer dengan sebutan jeruk pontianak (Anonim, 2003).Kondisi pertumbuhan tanaman jeruk adalah pada iklim sub tropika, dengan suhu rata-rata 20oC, dimana pertumbuhannya memerlukan banyak sinar matahari dan cukup air tanah atau air pengairan. Curah hujan yang dibutuhkan agak tinggi atau termasuk iklim basah. Kelembaban udara antara 50-85%. Pada kebun jeruk yang berhawa lembab mengakibatkan penguapan air dari buah rendah, hal ini menyebabkan buah berkulit tipis, daging buah halus, air buah lebih banyak dan rasanya lebih enak (Anonim, 1987). Tiap jenis buah jeruk memiliki ciri-ciri yang berbeda-beda, misalnya jeruk keprok siam dengan ciri buah bulat, berkulit licin, mudah dikupas (Sarwono, 1986). Sedangkan jeruk manis dengan ciri-ciri buah agak kasar, kulit tebal dan sukar dikupas (AAK, 1989).Perkembangan teknik budidaya dan cara penanggulangan hama penyakit, diharapkan dapat meningkatkan produksi buah jeruk. Peningkatan produksi tanpa disertai dengan penanganan pasca panen yang tepat berakibat pada jatuhnya harga, sehingga merugikan petani. Sebagai sentra pengembangan tanaman jeruk siam Bali adalah di Desa Selulung, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli dengan luas wilayah 597 ha, terletak pada ketinggian tempat 1100-1200 m dpl sangat sesuai untuk pertumbuhan tanaman jeruk. Pada saat musim panen raya (bulan September sampai Oktober) harga buah rendah, sehingga banyak buah yang terbuang terutama untuk buah yang kecil-kecil (afkir).Penanganan pasca panen pada saat musim panen raya untuk mencegah banyaknya buah yang terbuang dan jatuhnya harga dapat dilakukan dengan cara pengawetan, baik dalam bentuk segar maupun olahan. Dengan melakukan pengawetan diharapkan dapat mempermudah penanganan dan dapat menutupi kekurangan produksi di luar musim.Upaya penanganan buah jeruk dengan melakukan pengolahan, salah satunya adalah pengolahan buah menjadi sari buah. Sari buah adalah merupakan larutan inti daging buah yang diencerkan, sehingga memiliki cita rasa yang sama dengan buah aslinya (Satuhu, 1996).Proses pengolahan produk sari buah umumnya masih dilakukan secara sederhana. Sari buah yang dihasilkan masih bersifat keruh dan mengandung endapan, akibat tingginya kadar pektin buah. Berdasarkan tingkat kekeruhan maka dikenal dua jenis sari buah, yaitu sari buah jernih dan sari buah keruh. Dimana sari buah jeruk termasuk golongan sari buah keruh karena mengandung kadar pektin yang tinggi (Astawan, 1991).Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsentrasi penambahan gula dan asam sitrat pada sari buah jeruk siam Bali sehingga menghasilkan sari buah jeruk dengan formula yang sesuai dengan selera konsumen.

--------------------------------------------------------------------------------

Kopi Arabica Kintamani

2007-10-18T14:24:00.000-07:00

Hawa dingin mulai merayapi kulit memasuki perbatasan Kintamani, Kabupaten Bangli, yang berjarak sekitar 60 kilometer timur laut Denpasar. Pemandangan bukit, pepohonan pinus, persawahan, dan sayuran yang hijau menyejukkan dan menyegarkan mata di pagi hari awal Juni 2006.
Memasuki Desa Belantih, Kecamatan Kintamani, pemandangan berubah, didominasi pohon-pohon kopi arabika yang sebagian buahnya mulai kemerahan. Di antara tanaman kopi juga terlihat pohon jeruk kintamani yang sebagian sedang berbuah.
Itu khas keindahan Desa Belantih dan sekitarnya. Dari desa inilah kopi arabika beraroma jeruk kintamani sudah melanglang ke mancanegara sejak beberapa tahun terakhir. Areal perkebunan kopi arabika Belantih seluas sekitar 4.000 hektar itu sudah bebas dari pupuk kimia dan seluruhnya menggunakan pupuk organik.
Perkembangan kualitas kopi arabika empat tahun terakhir di Kecamatan Kintamani makin membaik. Ini ditandai dengan adanya permintaan negara asing, di antaranya Jepang, Amerika Serikat, Belanda, dan Perancis, serta permintaan domestik dari Provinsi Lampung dan Jawa Timur. Hanya saja, permintaan itu masih belum mampu dipenuhi. Alasannya, luasan areal yang ada belum dapat dimanfaatkan maksimal oleh masyarakat.
Dari areal kebun kopi arabika di Pulau Bali seluas 7.543 hektar, sekitar 4.000 hektar berada di Kintamani. Tahun lalu Kintamani menghasilkan 1.692 ton dari total produksi Bali 3.279 ton kopi arabika. Karena itu, Pemerintah Kabupaten Bangli terus mengupayakan perluasan areal perkebunan hingga mencapai 6.000 hektar yang dipusatkan di Kintamani di masa mendatang.
"Kebun kopi yang produktif masih sekitar 3.000 hektar dari 4.000 hektar. Peluang pasar luar negeri itu memotivasi petani terus membudidayakan kopi arabika. Tahun lalu Perancis sempat minta dikirim 500 ton, sayangnya petani belum mampu memenuhi," kata Kepala Dinas Perkebunan dan Pertanian Bangli I Ketut Sutrisna.
Menteri Pertanian Anton Apriyantono yang mengunjungi petani kopi arabika di Desa Belantih, 1 Juni 2006, menyatakan bangga karena petani telah sadar menggunakan pupuk organik. Pada kesempatan itu ia juga memberikan bantuan dari APBN senilai Rp 420 juta untuk 10 kelompok atau subak abian petani kopi arabika di Kintamani untuk modal pengembangan produksi.
Saat ini harga kopi arabika gelondong merah mulai membaik, Rp 3.500 per kilogram. Sementara kopi arabika olahan basah Rp 25.000 per kg. Ini memotivasi petani menghasilkan kopi olahan basah dan tidak lagi gelondongan merah.
Selain sudah bebas bahan kimia, petani arabika Belantih juga sudah mampu mengolah kopi kering menjadi kopi bubuk siap seduh di bawah payung Koperasi Usaha Perkebunan Mulih Sari. Kopi bubuk dengan merek dagang Gunung Batur itu berharga Rp 10.000 hingga Rp 25.000 per 200 gram. Potensi produksinya lumayan, sekitar satu ton kopi bubuk per tahun. Namun, pemasaran kopi bubuk siap seduh itu masih di pasar tradisional, melayani pesanan, atau pembeli di koperasi.

---------------------------------------------------------------------------

untuk pemesanan/pembelian Kopi Arabika dengan harga yang murah dlm jml besar atau untuk Export,hubungi (for order):

Mr. I Putu Widnyana

e-mail : monot_21@yahoo.com

---------------------------------------------------------------------------

The physical and mental health of elderly in Batur Utara a Balinese village

2007-10-18T13:52:00.000-07:00

Abstract This was a study of the physical and mental health and lifestyle of elderly Balinese. Persons over 65 years of age (N = 45) in the village of Batur Utara were studied by structured interviews and quantitative psychological/psychiatric instruments. Prevalences of physical illness and mental disorders were obtained and compared with data available from other countries. The proportion of elderly in the total population was relatively low (4.1%). A high proportion (95.7%) were still working. We found relatively high prevalences of depression (14%) and anxiety (18%) and relatively low prevalences of dementia (7%) and obesity (0%).

Just for u Mom..

2007-09-24T11:43:00.000-07:00

You taught me everything

And everything you've given me

I'll always keep it inside

You're the driving force in my life
There isn't anything

Or anyone that I could be

And it just wouldn't feel right

If I didn't have you by my side
You were there for me to love and care for me

When skies were grey

Whenever I was down

You were always there to comfort me

And no one else can be what you have been to me

You will always be the girl in my life for all times

Pendidikan Bali

2007-08-25T07:41:00.000-07:00

SUNGGUH di luar dugaan kita bersama bahwa dunia pendidikan Bali ternyata masih menyimpan aib, yaitu angka buta aksara (15,56%) dan kerusakan gedung-gedung sekolah di seluruh Bali (56,3%). Hal ini dikemukakan di Denpasar oleh Mendiknas Prof. Dr. Bambang Sudibyo, MBA (Bali Post, 27 April 2006). Cukup mengejutkan memang apa yang dikemukakan oleh Mendiknas. Kita selama ini kurang menyadari hal itu, seolah-olah dunia pendidikan kita benar-benar ''aman''.
-------------------------------------
Pernyataan tersebut mencerminkan adanya kesenjangan dunia pendidikan di Bali. Pendidikan di Bali terlampau mengejar ''nama baik'' atau ''label-label''. Budaya kompetisi di sekolah terasa sekali gaungnya. Kita juga telanjur mengukur prestasi sekolah atau sebuah lembaga pendidikan berdasarkan prestasi segelintir siswa atau guru di sekolah tersebut. Masyarakat dimakan oleh ''promosi'' semacam itu. Rasanya, persekolahan di Bali tengah dijangkiti oleh semacam proyek mercusuar. Akhirnya, banyak hal harus diabaikan, terutama segi-segi pelayanan personal yang bersifat massal (terhadap seluruh anak didik) di sekolah.
Budaya berkompetisi murni tersebut, sebuah budaya kompetisi untuk mencapai kepuasan sesaat dan lebih mengutamakan simbol, secara gegabah diklaim sebagai prestasi siswa yang sebenarnya. Hanya segelintir di antara mereka yang dipersiapkan dan terlayani. Selebihnya adalah siswa biasa-biasa saja, yang jadi ''penonton'' atau para pengagum. Seyogianya sekolah harus mulai melepaskan diri dari kompetisi untuk mengejar label-label atau simbol-simbol. Perhatian sekolah seyogianya merata kepada seluruh anak didiknya.
Angka buta aksara Bali yang dikemukakan oleh Mendiknas tersebut bisa saja sebagai bukti betapa kita kurang memberikan pelayanan personal kepada anak didik. Beberapa kasus di lapangan menunjukkan, sekolah belum secara maksimal memberi layanan personalnya kepada anak didik. Keadaan ini harus dilihat dari segi perbandingan jumlah guru dan jumlah siswa di sebuah sekolah. Guru kita sangat terbatas. Tidak ada tradisi dalam persekolahan kita mengajar bertim, misalnya. Satu guru mengajar secara solo di kelas-kelas. Hal ini terjadi bertahun-tahun. Juga guru-guru senior tidak diberi asisten kelas, yang bisa memperlancar proses pembelajaran dan pelayanan pendidikan. Guru-guru kita tabu dilihat oleh rekan lainnya saat mengajar. Jarang terjadi kolaborasi dalam mengajar. Tidak ada kebiasaan saling mengobservasi di antara rekan (sesama guru). Dalam hal ini di antara guru cenderung terjadi saling ketertutupan diri. Mereka saling menyembunyikan kelemahan. Kelemahan atau segala kekurangan dalam mengajar mestinya tidak untuk ditutupi, tetapi harus diperbaiki.
Guru-guru kita mengeluh ketika menemukan kesulitan atau permasalahan dalam mengajar. Misalnya, seorang anak yang sangat lambat menerima informasi pendidikan. Mestinya masalah ini ditanggulangi secara bertim. Pengajaran membaca aksara di kelas-kelas rendah (SD kelas I, II, III) memang sangat sulit. Walaupun demikian, guru-guru bekerja keras seorang diri. Beban guru sedikit lebih ringan karena adanya bantuan pihak keluarga anak didik. Keadaan ini juga memberi kontribusi mengapa angka buta aksara di Bali mencapai 15,56%. Dalam hal ini kita memang tidak boleh menyalahkan sekolah atau para guru kita. Beban mereka berat dan risikonya sangat besar bagi kemanusiaan. Mestinya jumlah guru di kelas rendah, 2-3 orang. Atau, paling tidak mulai dibudayakan tim mengajar. Bukan mengajar secara bergantian, sesuai dengan kapling waktu yang dibuat. Tim mengajar harus dalam kerangka kolaborasi. Setiap anggota tim bekerja sama ketika memberi layanan pendidikan.

Sekolah Pedesaan
Aib kedua dunia pendidikan di Bali adalah rusaknya gedung-gedung sekolah (mencapai 56,3%). Keadaan ini lebih banyak terdapat di pedesaan Bali. Kerusakan gedung-gedung sekolah, terutama di tingkat SD, bukan cerita baru. Seorang kepala sekolah di Kecamatan Pupuan (seorang perempuan), menangis di pagi hari karena setengah atap sekolahnya jebol di malam hari. Ibu Kepala Sekolah tersebut meninggalkan tugasnya dan berangkat ke Tabanan, naik kendaraan umum, untuk melaporkan kejadian tersebut kepada atasannya. Semua itu ia lakukan demi dedikasinya bagi pendidikan dan tanggung jawabnya sebagai kepala sekolah. Cerita seperti ini masih banyak.
Kalau kita mau melihat kondisi nyata di lapangan, akan tampaklah betapa muram dan kumuhnya lingkungan sekolah SD hampir di seluruh desa di Bali. Ruang gurunya tidak nyaman. WC-WC sangat kotor. Air tidak ada secukupnya. Tempat sampah pun disepelekan dan tidak ada manajemen kebersihan lingkungan. Cat-cat gedung sekolah juga tidak pernah diperbarui. Papan-papan tulis kusam dan licin sekali karena tidak pernah diganti. Bangku-bangku siswa reot dan menimbulkan bunyi-bunyi saat diduduki. Wajah bangku-bangku itu juga sangat buruk. Sisi-sisinya remuk, tripleksnya terkelupas, permukaannya tidak cukup rata, penuh daki. Itulah keseharian lingkungan fisik sekolah-sekolah dasar di pedesaan.
Jika hal itu terjadi karena keterbatasan dana pembangunan, mungkin sudah waktunya kita mengembalikan setengah tanggung jawab pemeliharaan sekolah kepada masyarakat desa adat setempat. Kita mohon belas kasihan lembaga desa adat agar mau mengakui bahwa sekolah-sekolah dasar di wilayah desa adat tersebut pun adalah aset desa adat. Sementara ini, desa adat hanya mengakui inventaris kuno, seperti Pura-pura, pratima, jalan, laba pura, bangunan adat, dan lain-lain. Di tingkat desa, seharusnya ada sinergi di antara dinas dan adat. Kita harus menyadari yang juga dilayani oleh sekolah dasar di sebuah desa, bukan siapa-siapa, tetapi adalah juga anak-anak setempat, calon para penerus adat dan tradisinya.
Adalah tidak cukup dana hanya untuk membangun gedung baru. Harus ada dana pemeliharaan fasilitas sekolah. Mudah-mudahan hal ini mulai dipikirkan. Tanpa dana pemeliharaan yang cukup memadai, kontinuitas pasti terganggu.
Apa yang dikemukakan oleh Mendiknas, yakni aib dunia pendidikan Bali, adalah ironisme. Sehubungan dengan keadaan ini, Pemerintah Daerah Bali harus merumuskan kebijakan pendidikan, yang menjadi prioritas pembangunan. Hal itu meliputi: (1) mempersempit kesenjangan kuantitas dan kualitas pendidikan (baik secara geografi maupun tingkatan pendidikan), (2) perlu lebih memperhatikan pentingnya pelayanan yang adil terhadap seluruh anak didik sesuai dengan hak mereka selaku warga negara, (3) arah kompetisi yang melibatkan sekolah perlu diubah, harus bisa melibatkan anak didik yang lebih banyak, (4) jangan mengukur prestasi sekolah atau kualitas sekolah hanya berdasarkan prestasi-prestasi musiman, dan (5) pembangunan pendidikan juga harus menyasar pihak keluarga atau orangtua anak didik dalam rangka menciptakan sinergi di antara sekolah dengan orangtua.

Anjing Kintamani

2007-08-23T07:57:00.000-07:00

Anjing Kintamani banyak ditemukan didaerah pegunungan Kintamani, pulau Bali. Anjing yang memiliki sifat pemberani ini sudah lama ingin dimuliabiakan sehingga dapat diakui oleh dunia internasional. Sejak tahun 1988 PERKIN menerbitkan Sertifikasi-Silsilah S.K. Ketua Umum PERKIN No. 11/KU/PP/III/1988 khusus untuk Penelitian Anjing Kintamni warna putih spesifik. Namun walaupun telah ditetapkan sementara, Pengamatan, Penelitian dan Pemuliabiakan terus ditumbuhkembangkan sampai Federation Cynologique Internationale â€˜FCI) mensyaratkan pemilik kennel-kennel Anjing Kintamani yang terdaftar pada PERKIN memberikan hasil Pemuliabiakanperformans fenotip pada generasi ke XV sama dengan generasi I dari minimal 10 kennel yang ada.
Secara fenotip Anjing Kintamani mudah dikenal; dapat dibandingkan dengan jelas antara Anjing Kintamani dengan anjing-anjing Lokal yang ada, ataupun anjing hasil persilangan antara ras yang sama maupun persilangan lainnya.
Melalui uji pengamatan lapangan dengan membandingkan antara Anjing Kintamani dari hasil kennel pemuliabiakan dan Anjing Kintamani di kawasan Kintamani, disusunlah Deskripsi dan Standar Fenotip Anjing Kintamani meliputi ciri-ciri umum, sifat-sifat umum, tinggi badan/gumba, dasar pigmentasi kulit, bentuk kepala, telinga, mata, hidung, gigi, bentuk leher, bentuk badan, kaki dan ekor mempunyai kesamaan. Perbedaannya pada distribusi warna bulu dan ditetapkan pada tanggal 16 Oktober 1994. Standar ini dipakai sebagai acuan dasar pada setiap Kontes dan Pameran Anjing Kintamani dan mendapat pengakuan PERKIN (Dharma.M.N. Dewa; PudjiRahardjo; Kertayadnya I.G, 1994.).
Standarisasi
Untuk memperoleh Standar Anjing Kintamani diperlukan pengamatan dan penelitian yang terus menerus dan berkelanjutan. Gambaran sementara yang dapat dilihat dari keunggulan Anjing Kintamani dari hasil pengamatan lapangan dan hasil pemuliabiakan pada Anjing Kintamani yang berbulu putih spesifik dapat diuraikan sebagai berikut:
Ciri-ciri Umum
Anjing ini dapat digolongkan dalam kelompok anjing jenis pekerja (working dog) dengan ukuran sedang, memiliki keseimbangan tubuh dan proporsi tubuh yang baik dengan pertulangan kuat yang dibungkus oleh otot yang kuat, sebagai anjing pegunungan memiliki bulu yang panjang (moderat) dengan warna putih spesifik, hitam atau cokelat. Pengelompokan dalam sistem FCI, anjing Kintamani masuk dalam group V karena memiliki ciri-ciri anjing spitz dan tipe primitif seperti Chow Chow, Basenji, dan Samoyed.
Sifat-sifat Umum:
Anjing Kintamani memiliki sifat pemberani, tangkas, waspada dan curiga yang cukup tinggi. Merupakan anjing penjaga (guard dog) yang cukup handal, sebagai pengabdi yang baik terhadap pemiliknya, loyal terhadap seluruh keluarga pemilik dan tidak lupa pada pemilik atau perawatnya. Anjing Kintamani (Bali) suka menyerang anjing atau hewan lain yang memasuki â€œwilayah kekuasaannyaâ€ dan juga menggaruk-garuk tanah sebagai tempat perlindungan. Pergerakannya bebas, ringan dan lentur.
Bentuk kepala
Kepala bagian atas lebar dengan dahi dan pipi datar, moncong proporsional dan kuat terhadap ukuran bentuk kepala, rahang tampak kuat dan kompak, memiliki gigi-geligi kuat dengan gerakan gigi seperti menggunting, bibir berwama hitam atau cokelat tua. Telinganya tebal, kuat, berdiri berbentuk V terbalik dengan ujung agak membulat. Jarak antara kedua telinga cukup lebar, panjang telinga kurang lebih sama bila dibandingkan dengan jarak antara dasar dua telinga bagian dalam dengan sudut mata luar.
Mata berbentuk lonjong seperti buah almond dengan bola mata berwarna cokelat gelap dan bulu mata berwarna putih. Hidung berwarna hitam atau coklat tua dan warna hidung ini sering berubah karena penambahan umur dan musim.
Untuk mempercepat pengakuan dari Federation Cynologique Internationale, dalam memenuhi ketentuan/persyaratan perlu upaya-upaya secara ilmiah dan dapat dipertanggungjawabkan. Salah satu upaya adalah meneliti hubungan antara stuktur dan profil DNA distribusi warna bulu putih spesifik secara genotip dengan fenotip warna bulu putih spesifik pada Anjing Kintamani.
Distribusi warna bulu pada Anjing Kintamani dapat dikelompokkan menjadi 4 macam yaitu:
1. Warna bulu putih sedikit kemerahan dengan warna coklat-kemerahan pada telinga, bulu di bagian belakang paha dan ujung ekornya.
2. Warna hitam mulus atau dengan dada putih sedikit.
3. Warna coklat muda atau cokiat tua dengan ujung moncong kehitaman, sering disebut oleh masyarakat sebagai warna Bang-bungkem.
4. Warna dasar coklat atau coklat muda dengan garis-garis warna kehitaman, yang oleh masyarakat disebut warna Poleng atau Anggrek.
Tinggi dan bentuk badan
Anjing Kintamani jantan mempunyai tinggi 45 cm-55 cm dan anjing betina 40 cm-45 cm. Dengan warna bulu kebanyakan berwarna putih spesifik (sedikit kemerahan) dengan warna merah kecoklatan (krem) pada ujung telinga, ekor dan bulu dibelakang paha. Warna lainnya adalah hitam mulus dan cokelat dengan moncong berwarna hitam (bangbungkem), pigmentasi kulit, hidung, bibir kelopak mata, skrotum, anus dan telapak kaki berwarna hitam atau cokelat gelap.
Lehernya tampak anggun dengan panjang sedang, kuat dengan perototan yang kuat pula. Dada dalam dan lebar, punggung datar, panjangnya sedang dengan otot yang baik. Badan anjing betina relatif lebih panjang dari jantan. Anjing Kintamani (Bali) memiliki bulu krah (badong) panjang berbentuk kipas di daerah bahu (gumba),makin panjang bulu badong makin baik.
Kaki agak panjang, kuat dan lurus jika dilihat dan depan atau belakang. Tumit tanpa tajir, gerakan kaki ringan. Ekor bulunya bersurai, posisinya tegak membentuk sudut 45 derajat atau sedikit melengkung tetapi tidak jatuh atau melingkar di atas pinggang atau jatuh ke samping. Makin panjang bulu ekor makin baik .

Sejarah Pura Batur

2007-08-22T17:22:00.000-07:00

OBYEK WISATA PENELOKAN
Penelokan terletak di sebelah Selatan Desa Batur Tengah, Kecamatan Kintamani kira-kira 23 km dari Kota Bangli atau 63 km dari Denpasar ibukota Propinsi Bali. Sepanjang areal Batur memiliki pemandangan yang sangat menarik merupakan wilayah Kecamatan Kintamani yang terletak di bagian Utara Bangli. Penelokan adalah tempat yang terbaik untuk melihat pemandangan Gunung Batur dan Danau Batur. Letaknya kira-kira 1500 meter dari permukaan laut yangdari tahun ke tahun memiliki temperatur ± 22o C di siang hari, dan 16oC di malam hari.
Banyak pengunjung baik domestik maupun internasional, memilih tempat ini untuk dapat menikmati udara pegunungan yang dingin dan segar. Tentunya hal ini sangat menyenangkan sambil menikmati pemandangan yang indah dengan lava hitam yang padat berasal dari letusan Gunung Batur pada tahun 1917 yang menghancurkan seluruh desa di sekitarnya.
Untuk itu kami bermaksud mengajak siapa yang senang berpetualang untuk mendaki sampai ke puncak. Keindahan kepundannya sunggu merupakan suatu lukisan yang indah.
Disamping keindahan panoramanya, kita juga dapat melihat indahnya Danau Batur dengan airnya yang jernih bagaikan kristal dan di lereng pegunungan anda dapat melihat kuburan yang unik, serta Barong Brutuk dari Desa Trunyan, yang mana tidak bisa ditemukan di tepat lain di Bali.

DESA KEDISAN
Desa Kedisan terletak di tepi Selatan Gunung Batur 7 Km dari Penelokan dan sepanjang jalan Kecamatan Kintamani atau 27 Km dari kota Bangli.
Sebuah desa kecil, dengan udaranya yang dingin dan segar serta keramahan penduduknya yang berdampingan dengan desa lainnya seperti Batur, Buahan, trunyan, dan desa Songan sehingga disebut Desa Bintang Danu, karena terletak di tepi Gunung Batur.
Di sini ada pelabuhan kecil dimana seseorang dapat menyewa boat untuk mengunjungi Desa Trunyan yang unik. Harga tiket pulang pergi dan rencana keberangkatannya sudah diatur oleh LLASDP.

DESA TERUNYAN
Nama dari Desa Terunyan berasal dari kata "Taru dan Menyan", pohon berbau harum yang tumbuh di desa itu, orang-orang disana percaya bahwa pohon itu sangat penting. Mayat orang yang meninggal diletakkan di atas kuburan terbuka di bawah pohon tersebut dengan wajah terbuka dengan hanya memakai kain putih dan "ancak saji". Cara penguburan ini disebut "Mepasah".
Desa Terunyan sebagai bagian dari kecamatan Kintamani terletak di tepi Danau Batur atau di Kaki sebelah Barat dai Gunung Abang. Penduduk desa ini adalah keturunan asli bali Age. Dengan aspek kebudayaan yang unik, desa ini dapat dicapai dengan boat dari desa Kedisan, menyeberangi Danau Batur selama ± 30 menit.

PURA PANCERING JAGAT
Pura Pancering Jagat terletak di Desa Trunyan Kecamatan Kintamani. Nama Pura ini berasal dari patung raksasa tingginya 4 meter. Masyarakat setempat menyebutnya "Arca Da Tonta atau Ratu Gede Pusering Jagat". Upacara di pura ini jatuh pada Purnamaning sasih Kapat sekitar bulan oktober. Dalam beberapa kesempatan Barong Brutuk ditarikan langsung untuk memperingati hari ulang tahun pernikahan antara Ratu Sakti Pancering Jagat, penguasa daerah ini dengan Ratu Ayu Dalem Pingit (Ratu Ayu Dalem Dasar). Pura ini hanya disungsung oleh masysrakat Trunyan saja.

TOYO BUNGKAH
Toyo Bungkah terletak di tepi sebelah Barat Danau Batur, 11 Km dari penelokan Kecamatan Kintamani. Tempat ini sangat menyegarkan dan cocok untuk memancing dan berenang. Disana juga ada air panas yang airnya berasal dari kaku Gunung Batur. Masyarakat disana percaya bahwa air ini dapat menyembuhkan segala jenis penyakit kulit. Tempat ini sudah dikenal sejal tahun 1930 terutama oleh para Ilmuwan Asing. Fasilitas yang terdapat disini antara lain, penginapan, hotel dan restoran serta aula untuk mementaskan tari-tarian tradisional maupun modern.

PURA PUNCAK PENULISAN
Pura Puncak Penulisan terletak 1745 dari permukaan laut kira-kira 3 Km dari Kintamani atau 30 Km dari ibukota Bangli, di sebelah timur bagian atas dari jalan Denpasar – singaraja. Berdasarkan lontar Bali Kuno dikatakan bahwa Bukit Penulisan disebut juga Bukit Tunggal karena tempatnya terpisah dari rangkaian pegunungan yang terbentang dari barat ke timur, seolah-olah membagi Bali menjadi dua bagian : Utara dan Selatan.
Sekitar abad ke-9 di atas puncak Bukit Penulisan dibangunlah Pura Tegeh Koripan yang lebih dikenal dengan Pura Pucak Penulisan karena terletak di puncak Bukit Penulisan.
Pura Pucak Penulisan disamping letaknya di atas bukit, tersusun dari beberapa teras sampai sebelas teras.
Teras-teras itu dimaksudkan sebagai kelanjutan dari aspek kebudayaan pyramid jaman megalitik. Ini juga merupakan kompleks Pura Danu dan Pura Taman Danu yang terletak pada teras ke -3, juga terdapat Pura Ratu Penyarikan yang terletak pada teras ke-4 pada bagian Barat Pura itu.
Kompleks keempat, adalah Pura Ratu Daha Tua terletak di bagian Barat pada teras ke-16.
Yang terakhir atau kompleks ke-5 adalah Pura Panarojam terletakdi bagian Timur dari Puncak. Kompleks pura ini adalah yang tertinggi dibandingkan dengan empat kompleks yang lain. Di dalam kompleks pura ini, pengunjung dapat melihat patung terbuat dari buah yang dipercaya berasal dari jaman Bali kuno sebagai peninggalan kebudayaan megalitik

SEJARAH DARI PURA PUCAK PENULISAN.
Lompleks Pura Penulisan merupakan satu-kesatuan yang dibangun pada jaman perunggu, yang dimulai kira-kira pada tahun 300 sebelum Masehi. Dan lanjut ke milenium pertama masehi yaitu abad ke-10 sampai berakhirnya kekuasaan Majapahit pada tahun 1343, daerah ini dikuasai oleh Kerajaan Pejeng-Bedulu. Raja ini membuat peraturan tertulis di atas pinggiran perunggu, yang membuktikan bahwa para sastrawan telah mendapat menyusun kembali sejarah Kerajaan itu. Banyak tulisan yang menggunakan dasar-dasar Agama Hindu dan Agama Budha yang berisikan peraturan-peraturan hukum dasar.
Di dalam halaman komplek Pura itu ada beberapa balai uang terttup patung-patung sebagai potret Raja-raja Bali, Permaisuri dan pengikutnya. Menurut data Arkeologi, sejarah pura ini telah disusun oleh para ahli dari beberapa prasasti yang terhitung dari abad ke-11 sampai abad ke-15 :
A). Prasasti Penulisan I : Angka Tahun 1011 Masehi (Caka 933) dan Rajanya, Mpu Bga Anatah.
B). Prasasti dari Pura Bukit Indrakila (dekat Desa Kintamani) dengan angka tahun 1016 Masehi (Caka 938) mengatakan bahwa masyarakat arcanigayan (Asal mula Desa Caningan, dekat Desa Dausa di Kintamani) meminta raja mereka yaitu Anak Wungsu, menghadiri upacara peringatan yang akan diadakan oleh istrinya, Bhatari Mandul. Masyarakat Sukawana mengabulkan permintaan mereka.
C). Prasasti Penulisan V : Angka Tahun 1332 Maswhi (Caka 1254) dibaca............t (asu), Ra Ratna Bhumi atau raja Sri Asta Sura Ratna Bhumi Banten.
Raja Sri Asta Sura Ratna Bhumi Banten adalah Raja Bali yang terakhir yang memerintahkan selama ekpedisi Gajah mada (1343), yang terkenal pada abad ke-14 yaitu seorang Patih Kerajaan Majapahit yang bercita-cita mempersatukan Nusantara.
Dengan menyimpulkan prasasti dari Pura Penulisan itu kita bisa mengetahui bahwa pada tahun 1016 Masehi pura ini dijadikan sebagai tempat syukuran bagi istri terakhir dari Raja Anak Wungsu. Dilanjutkan sebagai "mountain sanctury" dari kerajaan Pejeng-Bedulu dari abad ke-10 hingga ekspansi Majapahit pada tahun 1343, hanya Pura Besakih dijadikan sebagai "mountain sanctury" bagi Dinasti Gelgel di Klukung (abad ke-15 - 17).

PURA BATUR
Pura Batur yang lebih dikenal dengan Pura Ulun Danu terletak pada ketinggian 900 m di atas permukaan laut tepatnya di Desa Kalanganyar Kecamatan Kintamani di sebelah Timur jalan raya Denpasar-Singaraja.
Pura ini menghadap ke barat yang dilatarbelakangi Gunung Batur dengan lava hitamnya serta Danau Batur yang membentang jauh di kaki Gunung Batur, melengkapi keindahan alam di sekeliling pura.
Sebelum letaknya yang sekarang ini, Pura Batur terletak di lereng Barat Daya Gunung Batur. Karena letusan dasyat pada tahun 1917 yang telah menghancurkan semuanya, termasuk pura ini kecuali sebuah pelinggih yang tertinggi. Akhirnya berkat inisiatif kepala desa bersama pemuka desa, mereka membawa pelinggih yang masih utuh dan membangun kembali Pura Batur ke tempat yang lebih tinggi yakni pada lokasi saat ini. Upacara di pura ini dirayakan setiap tahun yang dinamakan Ngusaba Kedasa.

SEJARAH PURA BATUR
Sebelum letusan Gunung Batur yang dasyat pada tahun 1917, Pura Batur semula terletak di kaki Gunung itu dekat tepi Barat Daya Danau Batur yang merusakkan 65.000 rumah, 2.500 Pura dan lebih dari ribuan kehidupan. Tetapi keajaiban menghentikannya pada kaki Pura. Orang-orang melihat semua ini sebagai pertanda baik dan melanjutkan untuk tetap tinggal disana. Pada tahun 1926 letusan baru menutupi seluruh Pura kecuali "Pelinggih" yang tertinggi, temapt pemujaan kepada Tuhan dalam perwujudan Dewi Danu, Dewi air danau. Kemudian warga desa bersikeras untuk menempatkannya di tempat yang lebih tinggi dan memulai tusag mereka untuk membangun kembali pura. Mereka membawa pelinggih yang masih utuh dan membangun kembali Pura Batur.
Beberapa lontar suci Bali kuno menceritakan asal mula Pura Batur yang merupakan bagian dari "sad kayangan" enam kelompok Pura yang ada di Bali yang tercatat dalam lontar Widhi Sastra, lontar Raja Purana dan Babad Pasek Kayu Selem. Pura Batur juga dinyatakan sebagai Pura "Kayangan Jagat" yang disungsung oleh masyarakat umum.
Sejarah Pura Batur merupakan persembahan untuk Dewi Kesuburan, Dewi Danu. Dia adalah Dewi dari air danau. Air yang kaya akan mineral mengalir dari Danau Batur, mengalir dari satu petak sawah ke petak sawah yang lainnya, lambat laun turun ke bumi. Dalam lontar Usaha Bali, salah satu sastra suci yang ditempatkan di pura itu, ada legenda kuno yang melukiskan susunan dari tahta Dewi Danu.
Legenda tersebut diceritakan sebagai berikut :
Pada suatu malam di awal bulan kelima Margasari Dewa Pasupati (Siwa) memindahkan puncak Gunung Mahameru di India dan membaginya menjadi dua bagian. Dibawanya satu bagian dengan tangan kirinya dan yang satunya dengan tangan kanannya. Kedua belahan itu dibawa menjadi tahta. Belahan yang dibawa dengan tangan kanannya menjadi Gunung Agung tahta untuk anaknya, Dewa Putranjaya (mahadewa Siwa) dan yang dibawanya dengan tangan kiri menjadi Gunung Batur tahta dari Dewi Danu, Dewi Air Danau. Legenda ini menjadikan Gunung terbesar di Bali dan dua elemen simbolis "laki-laki dan perempuan" (Purasa dan Pradana) atau dua asal mula manifestasi dari sumber; Tuhan (Ida Sang Hyang Wishi Wasa).

PENELOKAN TOURIST RESORT
Penelokan (look – out point) is situated on the southem part of Batur Tengah village, Kintamani District about 23 kms from the Bangli town or 63 km from Denpasar, capital city of Bali province.
The entire batur area, with its spectacular scenery, belongs to the district of Kintamani in northern Bangli, The Penelokan (look –out Point) offers views of Mt. Batur and Lake Batur, highlighting most tourist's visit to Bali, At about 900 metersd above sea level, this vista point is cool and refresing throughout the year with temperatures averaging 22' C at mid –day and 16'C at night. Penelokan is just 27 kilometers from Denpasar is well maintained ashalted roads.
Many visitors, both Domestic or Foreign, drop over to this resort, breathe the cool and refreshing mountainous air and all at once to enjoy the breath-taking beauty of panoramic view with its solidified black lavas serve as a deaf witness to the 1917 eruption which devastating entire villages surrounding it.
Meanwhile for those who laki 'adventuring' could go for hiking up to the peak. The beauty of this caldera or crater really beggars description.
Inspite of its beautiful panoramic view, we can also take a look the beauty of lake Batur with its crytal clear water and mountainous areas serve as the unique graveyard and the Barong Brutuk of Trunyan village which can't be found anywhere else in Bali.

KEDISAN VILLAGE
Kedisan village is located on the southem bank of Mount Batur, 7 kms from Penelokan and belongs to Kintamani district or 27 kms on the northern regency of Bangli.
An idyllic little village, cool and refreshing air and hospitable people along with other villages such as Batur Buahan, Trunyan, and Songan village is called Bintang Danu village because of their location on the banks of Mount Batur.
It has its own dockyard where one can hire a boat to visit the unique village of Trunyan. The cost of around trip-tickets and its schedules have been set by the LLASDP.

TERUNYAN VILLAGE
The name of Trunyan is derived from the words 'Taru' and Menyan': the smell of a fragrant tren of incense which grows in that village. The villages consider that the tree is very important because the corpses of the dead person are just laid down on the open grave under the tree and lefthe faces open ; whereas their bodies are simply covered by white clothes and by 'ancak saji'. This method of burying corpses is called "MEPASAH".
The village of Terunyan lays on the banl of lake Batur or on the west foot of Abang hill of Kintamani District. It is a village inhabited by the 'Origines' of Bali Aga with its unique cultural aspects. This village is attainable only by boat from Kedisan village, crossing along lake Batur in 30 minutes.

PANCERING JAGAT TEMPLE
The Temple of Pancering Jagat is located at Trunyan village, Kintamani District. The name of the temple is derived from themegalithic status with 4 meters high, locally known as Arca da Tonta or Ratu Gede Pusering jagat among the common people. The ceremony in this temple takes place on purnamaning sasih kapat around October. On the same accasion the Barong Brutuk dance is performed for commemorating the legendary wedding anniversary between Ratu Sakti Pancering Jagat; the patron guardian of the village and Ratu Ayu dalem Pingt ( Ratu Ayu Dalem dasar). This temple is worshipped only by people of Trunyan.TOYA BUNGKAH
Toya Bungkah is located on the west Bank of lake Batur, 11 kms from Penelokan, Kintamani Distric. This resort is refresh and quit and is a good spot for fishing water is considered to be derived from the foot of mount Batur. The villagers believe that it has curative power for all kind of skin diseases. This resort is renown in tourism since 1930 especially among foreign anthropologists. Tourism facilities available here are quest houses, Hotel and restaurants and a hall for performing both traditional and newly created dances.

PUNCAK PENULISAN TEMPLE
Puncak Penulisan Temple is situated at 1745 meters above sea level about 3 kms from Kintamani, or 30 kms from the capital town of Bangli regency, on the east side of the road leading to Denpasar or Singaraja.
Based on the road-Balinese manuscripts, it was told that Bukit Penulisan is also called Bukit Tunggal since its location is separated from the chain of mountains, stretching along from west to east, dividing Bali island into 2 parts, the northern and southern Bali.
Around IX century on the peak of this Bukit Penulisan, the temple of Tegeh Koripan was constructed wich is commonly called Pura Pucak Penulisan because it is located at the peak of Penulisan Hill.
The temple of Puncak Penulisan, beside its location on a hill, composed of several terraces, even up to 11 terraces.
These terraces reveal the continuation of the pyramidal from of cultural aspects of the megalithic age. Its is also a complexes respectively called Pura Danu and Pura Taman Danu, located on the third called Pura Ratu Penyarikan, located on the 4th terrace also on the west part of the temple.
The 4th complex, Pura Ratu Daha Tua, is located at the west side on the 16th terrace.
The last or the fifth complex is Pura Panarajon situated on the eastside of the peak. This complex is the highest one compared to the four former complexes . Inside of this temple complex, visitors can find stone made statues and are believed to be derived from olden Balinese period as the remains of the megalithic culture.

THE HISTORY OF THE PUNCAK PENULISAN TEMPLE
The temple complex at Penulisan was in a territory that was settled by the Broze Age, which began about 300 B.C. and continued well into the first millennium A.D from the 10th century until the Majapahit conquest in 1343, this area was controlled by the kingdom of Pejeng –Bedulu. Its kingks issued controlled by the kingdom of Pejeng-Bedulu. Its kings issued decrees written on plates of broze, from which scholars have been able to reconstruct the history of the Kingdom. Many inscriptions describe the founding of Hindu and Buddhist monasteries within a village territory and the freeing of that village from certain state taxes to pay for the monasteries upkeep.
Inside the temple complex grounds there are several covered pavilions or bales lines of fine statues ; portraits of Balinese kings, queens and divinities. Archaeological data concering, the history of this temple has been gathered by local experts from several inscriptions on these statues dating from the 11th century and the 15th century;
A) Inscripton Penulisan I: dates from 1011 A.D. (Cakra 933) and is credited to the king, Mpu Bga Anatah.
B) Inscriptions from Pura Bukit Indrakila A (Near Kintamani village) dated 1016 A.D. (Caka 938) tells that the people of Parcanigayan (the former name of caninganvillage, near Dausa village in Kintamani ) asked their king, Anak Wungsu, to be excused from attending the compulsory memorial ceremonies being held his deceased wife, Bhatari Mandul. The people Sukawana village were granted their request.
C) Inscription Penulisan V : dead 1332 A.D. (Caka 1254), it reads …t 9asu), Ra Ratna Bhumi or Raja Sri Asta Sura Ratna Bhumi Banten.
Raja Sri Asta Sura Ratna Bhumi Banten is the name of the last Balinese king who rule Bali during the 1343 expedition of Gajah Mada, the famous 14th century peneral of the East Javanese Majapahit empire who worked throughout his life for Indonesia unification by ruling much of the country, including Bali.
By summarizing the inscriptions from Penulisan Temple we can conclude that in 1016 A.D. it served as a place to pay homage to the late wife of King Anak Wungsu. It continued to served as the mountain sanctuary of the Pejeng-Bedulu Kingdom from the 10th century until the Majapahit conquest in 1343, just as Pura Besakih was the state mountain sanctuarly for the later Gelgel Dynasty of Klungkung (15th – 17th Centuries).

BATUR TEMPLE
Batur Temple or commonly called Ulun danu Temple is situated at 900 meters above sea level of Kalanganyar Batur village Kintamani District on the eastern side of the main road leading to danpasar or Singaraja via bangle.
The temple faced west ward where Mount batur and remains of its solodofied black lavas serve as back drop and Lake stretches far down the slope, enhanced the beauty of nature around the temple.
Formerly, before it is in its present location Batur Temple is located on the south western slope of Mount Batur since the devastating eruption in 1917 which destroyed everything, including the temple it self. Then initiated by the head of the village along with other prominent figures, they brought the surviving shrines with them and rebuilt batur Temple to the higher place at Kalanganyar on its present location.
The ceremony in this temple is held annually commonly called Ngusaba ke Dasa.
THE HISTORY OF BATUR TEMPLE
Before Mt. Batur's devastating eruption in 1917, Batur Temple was originally located at the base of the volcano near the south western shore Of Lake Batur Lavacovered the village of Batur, destroying 65.000 houses, 2.500 temple and more then a thousand lives butmiraculously stopped at the foot at the temple. The people took this as the good omen and continued to live there. In 1926, a new eruption buried the entire temple except the highest shrine, dedicated to god in his manifestation as Dewi Danu, the Goddess of the lakes and waters. The villagers were then forced to resettle on high ridges and begin their task of rebuilding their temple. They brought the serviving shrine with them and rebuilt Batur Temple, commonly known as Pura Ulun danu of Batur village.
Several ancient Balinese holy manuscripts (lontar) have served as sources of information describing the history of Batur Temple. Its significance as part of the "Sad Kahyangan", a group of the six most revered temples on Bali, is documented in the Babad Pasek Kayu Slelem. Batur Temple is also refered to as "Kahyangan Jagat" temple which means it is a public place of worship.
Throughout its history Batur Temple has been a sanctuary dedicated to the fertility Goddess, Dewi Danu. She is the Goddess of lakes and waters. Mineral rich waters flow from Lake Batur,led from one rice terrace to another, in descending steps to the sea. In the Usana Bali Lontar, one of the sacred texts housed at the temple, there is an ancient legend the describes the formation of Dewi Danu's throne. The legend goes as follows :
It is said that on the night of the new moon during Margasari the fifth month, the God Pasupati (Siwa) removed the peak of the sacred Hindu Mt. Mahameru in India and devided it into two parts. Carrying one part in his left hand and the other in his right the two pieces were brought to Bali to be used as thrones. The piece carried in the right hand became Mt. Agung – the throne for his son, the God Putranjaya ( Mahadewa Siwa ) and the remaining portion carried in the left hand became Mt. Batur – the throne for Dewi Danu, the Goddess of the lakes and waters. This legend refers to Bali's two most revered volcanoes Gunung Agung and Gunung Batur as two symbolic elements ; male and female ( Purusa and Pradana ) , or two complimentary manifestations originating from one source; God ( Ida Sang Hyang Widhi ).